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## Hotspot
### Texto
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San Juan de la Peña
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de la Serós
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de la Serós
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de la Serós
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### Tooltip
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HotspotMapOverlayArea_8D6776FA_8543_0AD3_41C0_7E55E14CA579.toolTip = Capilla San Voto y San Félix
HotspotPanoramaOverlayArea_A4BF94CD_8AC5_0D31_41C9_E273B9F6FDCE.toolTip = Claustro
HotspotMapOverlayArea_053888C5_8D4D_0531_41C7_B4CFAB432286.toolTip = Claustro
HotspotPanoramaOverlayArea_CA1470D1_9E2F_A99E_41C8_41AA6B4E379A.toolTip = Crismón Labrado
HotspotPanoramaOverlayArea_8B22781B_A49D_8948_41A3_A7131CDC4169.toolTip = Detalle descripción
HotspotPanoramaOverlayArea_886F857E_A492_9BC8_41E2_AA225142347F.toolTip = Detalle descripción
HotspotPanoramaOverlayArea_A4A5C4FB_8AC5_0ED1_41D0_A3405F5C1D9F.toolTip = Entrada capilla Sn Voto/Sn Felix
HotspotPanoramaOverlayArea_B303C19D_8BBF_0756_41D9_19120705CC17.toolTip = Entrada capilla Sn Voto/Sn Felix
HotspotPanoramaOverlayArea_A4A7C4F6_8AC5_0ED3_41B3_D4B0937F2F0A.toolTip = Entrada capilla Sn Voto/Sn Felix
HotspotPanoramaOverlayArea_0B3F2D32_8DBD_1F53_41DF_710616994740.toolTip = Exteriores
HotspotPanoramaOverlayArea_753AB289_65D7_AE26_41D8_CED01BB90773.toolTip = Grial360º
HotspotPanoramaOverlayArea_BE747F44_8B4D_1B37_41B1_DD881E5B690E.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_A4AEA512_8AC5_0F53_41D8_C17AC834A9F6.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_DCAC6B1C_8B47_1B57_41DE_E9012B2AD018.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_EC1EAA94_8D45_0557_41B0_CFA362C24734.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_A4D9956F_8AC5_0FF1_41DC_E94AC4A56BD4.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_DA9F3464_8B45_0DF7_41BE_AF52CC205708.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_F852130D_8DC3_0B31_41D1_9E3458C1BE87.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_DB7DF634_8B4D_0D57_41D1_1624400FB2A7.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_A4FCC5CB_8AC5_0F31_41B8_22626104F135.toolTip = Iglesia
HotspotPanoramaOverlayArea_1DC13453_8D43_0DD2_41D4_4AB6E77A70DD.toolTip = Información
HotspotPanoramaOverlayArea_D61AC43E_9E27_E882_41C0_115F5FE2490C.toolTip = Inscripciones antiguas
HotspotPanoramaOverlayArea_AB745CA3_9EE0_9982_41E2_BA75EB3D9EDA.toolTip = Inscripciones antiguas
HotspotPanoramaOverlayArea_AB669585_9EE1_6B86_41D1_5F96A32524A9.toolTip = Inscripciones antiguas
HotspotPanoramaOverlayArea_A4A6E4F3_8AC5_0ED1_41DF_4181FC4E30DD.toolTip = Interior Claustro
HotspotPanoramaOverlayArea_CE509760_8BFD_0BEE_41CC_C03FB1328612.toolTip = Interior Claustro
HotspotPanoramaOverlayArea_F2719AE5_8DC5_1AF1_41DE_BAC1BD495681.toolTip = Masadería
HotspotPanoramaOverlayArea_A4C47574_8AC5_0FD7_41B5_8CAE8903C819.toolTip = Masadería
HotspotPanoramaOverlayArea_FE4C2A48_8DC5_053F_41CD_CE32CF21B502.toolTip = Masadería
HotspotPanoramaOverlayArea_961CCC3D_99FE_E7EC_41E0_672FF2DA479E.toolTip = Mirador de los Pirineos
FlatHotspotPanoramaOverlayArea_F7F63720_8DDD_0B6F_41DE_84D8CC883B35.toolTip = Monasterio Nuevo
FlatHotspotPanoramaOverlayArea_F786971E_8DDD_0B53_41C7_BFE3EC9D1C91.toolTip = Monasterio Nuevo San Juan de la Peña
FlatHotspotPanoramaOverlayArea_267AAF0C_8ACF_1B37_4196_CA0739DDF719.toolTip = Monasterio Nuevo San Juan de la Peña
FlatHotspotPanoramaOverlayArea_08974350_8DC3_0B2F_41C2_ACA60F9C2674.toolTip = Monasterio Nuevo San Juan de la Peña
FlatHotspotPanoramaOverlayArea_272BC14D_8ACF_0731_41BE_3C375C4E4215.toolTip = Monasterio Nuevo San Juan de la Peña
FlatHotspotPanoramaOverlayArea_E0E493BE_8D45_0B53_41D8_C8B894EA5403.toolTip = Monasterio Viejo San Juan de la Peña
FlatHotspotPanoramaOverlayArea_B844BF8E_8B45_1B33_41CD_F58930C3437E.toolTip = Monasterio Viejo San Juan de la Peña
HotspotPanoramaOverlayArea_EFCB0B4B_9E20_9882_41E0_0AA486F537B9.toolTip = Monasterio nuevo
HotspotPanoramaOverlayArea_1FEC6F4C_9E20_9886_41E0_F654BCBECFEF.toolTip = Museo
HotspotPanoramaOverlayArea_A4C55580_8AC5_0F2F_41E0_D588413598D5.toolTip = Museo
HotspotPanoramaOverlayArea_E17A360E_9E21_6883_41C3_B2A36E205B46.toolTip = Museo
HotspotPanoramaOverlayArea_E3A9E2CC_9E21_E987_41D3_12CD7D37ED45.toolTip = Panteón Noble
HotspotPanoramaOverlayArea_A4C5E57D_8AC5_0FD1_41D7_57412BB821CA.toolTip = Panteón Noble
HotspotPanoramaOverlayArea_C1A47B96_8B47_1B53_41DF_09E484D8BED8.toolTip = Panteón noble
HotspotPanoramaOverlayArea_A4C6C572_8AC5_0FD3_41DE_EA2C056A8719.toolTip = Panteón noble
HotspotPanoramaOverlayArea_B7B967E0_9E23_97BE_41C8_8A1DF60E834D.toolTip = Panteón real
HotspotPanoramaOverlayArea_E045379F_8D45_0B51_41D8_D702377543EB.toolTip = Panteón real
HotspotPanoramaOverlayArea_854235DB_A3AE_FCBA_41E2_E1DBD0F83889.toolTip = Pantocrator
HotspotPanoramaOverlayArea_AB5165E1_9EE0_EBBE_41C4_DEAC249E1C30.toolTip = Pinturas murales
HotspotPanoramaOverlayArea_B76B6A25_9EE0_F881_41CA_2029BB2A0240.toolTip = Puerta Mozárabe
HotspotPanoramaOverlayArea_C6A5B7ED_859B_C6D6_41C7_0095CEFC943B.toolTip = Puerta Mozárabe
HotspotPanoramaOverlayArea_77030A5B_A7A2_FC50_41DD_83E6489DBBE7.toolTip = Puerta Visigoda
HotspotPanoramaOverlayArea_77E215DA_A7A2_5453_41E2_3F35E30F0C63.toolTip = Puerta Visigoda
HotspotPanoramaOverlayArea_D7F62F9B_9E20_9781_41D2_521CC726CE18.toolTip = Puerta Visigoda
HotspotPanoramaOverlayArea_CED9309F_8BFF_0551_41DD_10AAAF357246.toolTip = Puerta mozárabe
HotspotPanoramaOverlayArea_B7C5D503_9EE1_A881_41AB_32C308B4A6BD.toolTip = Retablo
HotspotPanoramaOverlayArea_F3ABE0B8_8DC5_055F_41CF_98EA9F8A5C24.toolTip = Sala Concilio
HotspotPanoramaOverlayArea_1020194F_8D43_0731_41DA_D489918CC0AB.toolTip = Sala concilio
HotspotPanoramaOverlayArea_FFA9F11F_9E61_6882_41BF_20ED783AE466.toolTip = Vista aérea
HotspotPanoramaOverlayArea_963EDECC_99FE_60AC_41E2_E68EA6493A7D.toolTip = Vista aérea
HotspotPanoramaOverlayArea_B31716CF_8BBF_0D32_41C9_0B7455F11DAC.toolTip = Vista aérea del Monasterio
HotspotPanoramaOverlayArea_C0714561_8BDD_0FF1_41D7_ED4792566658.toolTip = Vista aérea del Monasterio
HotspotPanoramaOverlayArea_B98FCF72_8AC3_1BD3_41CD_AB1A3D7F76BE.toolTip = Vista aérea del Monasterio
HotspotPanoramaOverlayArea_B3C986B1_8BBD_0D51_41D4_09C626F057F0.toolTip = Vista aérea del Monasterio
## Media
### Floorplan
### Imágen
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### Título
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## Skin
### Botón
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### Texto Multilínea
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Iglesia Inferior, De Los Santos Julián Y Basilisa.
Tras la "Sala del Concilio" de San Juan de la Peña, encontramos una parte del primitivo templo mozárabe que originó el monasterio, incluyendo la cabecera doble y la arcada que divide las naves con su apeo posterior. El pilar cruciforme y los pies del templo, de una fase posterior, coinciden en estilo con la fábrica de la Sala del Concilio, como se observa en los pilares cruciformes de las imágenes.
La doble cabecera refleja la fase inicial cuando el monasterio era dúplice, albergando comunidades de monjes y monjas. En 1024, bajo el reinado de Sancho III el Mayor de Navarra, se fundó un monasterio femenino en Santa Cruz de la Serós, y las monjas se trasladaron al mismo. No se refiere al monasterio actual, sino al primitivo, de cabecera plana, evidenciado por hallazgos arqueológicos en excavaciones dentro del templo.
La iglesia de San Juan de la Peña, con una orientación atípica hacia el sudeste debido a la roca circundante, fue consagrada en el año 920 durante el reinado del conde de Aragón Galindo Aznárez II. Inicialmente dedicada exclusivamente a San Juan Bautista, la intercesión milagrosa que salvó a Voto, suceso relacionado con la advocación original, marcó su historia. En una fase posterior, se añadió la advocación de los Santos Julián y Basilisa, compartida con el templo visigodo San Pedro de la Nave en Zamora.
Los vanos entre las naves, apoyados en columnas asturianas con decoración mínima, presentan arcos de medio punto rebajados con dovelas radiales y salmer. Las embocaduras de las cabeceras exhiben arcos rebajados, decorados con una escocia central y baquetones en las impostas. Los laterales exteriores de los arcos apean en capiteles en pilastras monolíticas, destacando la curvatura evocativa de un arco de herradura en el intradós de las dovelas.
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Iglesia Inferior, De Los Santos Julián Y Basilisa.
Tras la "Sala del Concilio" de San Juan de la Peña, encontramos una parte del primitivo templo mozárabe que originó el monasterio, incluyendo la cabecera doble y la arcada que divide las naves con su apeo posterior. El pilar cruciforme y los pies del templo, de una fase posterior, coinciden en estilo con la fábrica de la Sala del Concilio, como se observa en los pilares cruciformes de las imágenes.
La doble cabecera refleja la fase inicial cuando el monasterio era dúplice, albergando comunidades de monjes y monjas. En 1024, bajo el reinado de Sancho III el Mayor de Navarra, se fundó un monasterio femenino en Santa Cruz de la Serós, y las monjas se trasladaron al mismo. No se refiere al monasterio actual, sino al primitivo, de cabecera plana, evidenciado por hallazgos arqueológicos en excavaciones dentro del templo.
La iglesia de San Juan de la Peña, con una orientación atípica hacia el sudeste debido a la roca circundante, fue consagrada en el año 920 durante el reinado del conde de Aragón Galindo Aznárez II. Inicialmente dedicada exclusivamente a San Juan Bautista, la intercesión milagrosa que salvó a Voto, suceso relacionado con la advocación original, marcó su historia. En una fase posterior, se añadió la advocación de los Santos Julián y Basilisa, compartida con el templo visigodo San Pedro de la Nave en Zamora.
Los vanos entre las naves, apoyados en columnas asturianas con decoración mínima, presentan arcos de medio punto rebajados con dovelas radiales y salmer. Las embocaduras de las cabeceras exhiben arcos rebajados, decorados con una escocia central y baquetones en las impostas. Los laterales exteriores de los arcos apean en capiteles en pilastras monolíticas, destacando la curvatura evocativa de un arco de herradura en el intradós de las dovelas.
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Crismón
Labrado.
La inscripción crismónica de estilo "jaqués" que vincula alfa y omega en los brazos horizontales, como tambien esta presente en la catedral de Jaca. Similar a las encontradas Susín y las cruces asturianas de la Victoria, revelando manifestaciones arcaicas posiblemente anteriores a la expansión del crismón trinitario.
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Detalles
Lapidas y Laudas.
Los nichos superiores aparecen adornados con unas cenefas ajedrezadas de medio punto cuyas bases apoyan en bellas figuras antropomórficas, algunas femeninas cariátides o masculinas adlantes, con gran riqueza de adornos en sus vestidos, otras en sencillas columnitas. Separa esta fila de nichos de la inferior por una sencilla imposta.
Las Laudas están decoradas de forma variada. Un caballero sobre un corcel y lanza en ristre en muy mal estado de conservación, cruces, crismones, grifos y una leona, representaciones alusivas a la muerte y a la salvación.
El último enterramiento es el de Don Pablo Abarca de Bolea y Conde de Aranda, ministro con Carlos III y IV, un político importantísimo de la ilustración española.
En la antigua cocina, situada bajo la peña ennegrecida por los humos, se exponen las laudas de sarcófago de: Pedro I (Junto al horno), Ramiro I (Primer Rey de Aragón), Infanta Isabel (Hija de Pedro I), estando la cuarta lauda está sin identificar.
En la pared se encuentran las imágenes de los reyes aquí enterrados: Ramiro I, Sancho Ramírez y Pedro I. Alfonso I el Batallador y Ramiro II El Monje descansan en San Pedro el Viejo de Huesca.
Cerca del panteón de Reyes, bajo la peña, se halló una necrópolis medieval con sepulturas antropomórficas y rectangulares excavadas en la roca con restos de la familia real y se encontraron 3 anillos de oro de 24 kilates y un anillo de hueso. Alguna de estas piezas fue reutilizada de la época romana. Estas joyas se encuentran actualmente en el museo provincial de Huesca.
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Detalles retablo.
Retablo pintado y fechado por su autor en inscripción en el zócalo, que corresponde a 1631. El lienzo que representa el milagroso hallazgo por parte de San Voto del cadáver del ermitaño Juan. Fue pintado por Juan Pérez Galván de Luesia.
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El Claustro
Sin ninguna duda, el espacio que destaca por encima del resto. Realizado en dos fases constructivas distintas: la primera a finales del siglo XII y la segunda en el XIII.
Un lugar cuyos capiteles son la mejor lección de historia sagrada, ya que reproducen historias del Antiguo y Nuevo testamento, amén de la representación de figuraciones vegetales y fantásticas de tipos diversos.
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Iglesia
Románica Superior.
Es una de las partes más impresionantes del monasterio. Una sola nave con un triple ábside y la peña que parte la unión de las zonas hacia la bóveda.
Tres arcos de triunfo de medio punto sostenidos por columnas cilíndricas con capiteles se introducen en los ábsides. Los capitales, que fueron prácticamente destruidos por la moda barroca, decorados con motivos vegetales, excepto los que dan a la nave que serían historiados. De estos, último solo se conserva un pequeño trozo en el cual se ve a Daniel, con un pozal y un plato, la mano de un ángel, lo coge del pelo para llevarlo al foso de los leones.
Los cuartos de bóveda de los ábsides están recorridos por una banda ajedrezada y adornos por arquería ciega.
Dos franjas de ajedrezado, muy perdidas, adornaban la nave de la iglesia. La bóveda de cañón con arcos fajones fue rehecha por Íñiguez en la restauración de 1934, quien también limpió los encalados.
En los pies de la nave, el actual ventanal grande pudo ser la puerta de entrada y las tres ventanas superiores fueron abiertas en una restauración de principios del siglo XX. La baña, Luis Martínez e Íñiguez comentan que la peña estuvo decorada en pintura con un Cristo en majestad, acompañado de un tetramorfos, símbolos de los cuatro evangelistas y ángeles, los ábsides con la historia de los santos Voto y Félix.
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Mirador
De los Pirineos.
En este caso, nos trasladamos a la provincia de Huesca, concretamente al pequeño municipio de Jaca. Aquí, se encuentran miradores tan espectaculares que, sin duda, merecen unos días de viaje y dedicación a cada uno de ellos. Entre todos ellos destaca El Balcón de los Pirineos, ubicado en el paisaje natural protegido de San Juan de la Peña.
Este lugar esconde una gran variedad de vegetación y fauna que hace que todos aquellos que visitan el lugar puedan disfrutar del paisaje campestre como si no existiera la vida de ciudad. El mirador permite apreciar algunas de las cumbres de los Pirineos, cuyos nombres se indican en un gran panel que muestra la ubicación del visitante. En la ruta hacia El Balcón, se pueden apreciar varios enclaves turísticos que hacen de esta parte de Huesca un lugar ideal para unas vacaciones aventureras.
El recorrido comienza visitando el impresionante Monasterio Nuevo de San Juan de la Peña, una obra majestuosa construida en el siglo XX. En él, se encuentra el centro de interpretación de Aragón y San Juan de la Peña.
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Panteón
De Reyes.
Desde la iglesia románica una puerta abre paso al Panteón Real. Después del incendio de 1675, el estado del panteón era lamentable. Se demoró todavía hasta la época de Carlos III ( 1770 ). Muy influenciado por el Conde de Aranda, cuando se encargó de dignificar los enterramientos.
Se construyó en estilo neoclásico, con un proyecto del ingeniero José Hermosilla y los directores de la obra fueron Carlos Salas, escultor y académico de la Real Escuela de Bellas Artes de San Fernando, que dirigió también las del Pilar de Zaragoza, y José Estrada, platero oscense.
El proyecto se llevó a cabo donde estaba la necrópolis medieval, la cual se modificó y mutiló y cuya excavación fue controlada por los directores de la obra, siendo testigos presenciales de dicha labor dos notarios reales además de una importante representación del monasterio.
Entrando a mano izquierda hay relieves en estuco, obra de Pascual Ipas, representan escenas de la historia de Aragón, que corresponden a los símbolos del escudo. En el más inmediato al altar, “ la batalla del Garci Jiménez en Aínsa”, que corresponde al árbol de Sobrarbe. El siguiente, “ La Aparición de la Cruz a Iñigo Arista “ va seguido de la batalla de Alcoráz que supuso la toma de Huesca por Pedro I, y corresponde a las cuatro cabezas de moros con la cruz de San Jorge, y el cuarto inmediato a la puerta representa la jura de los reyes de Aragón ante los prelados, justicia, ricos, hombres y el abad pinatense correspondería a las cuatro barras.
El altar es un sencillo retablo neoclásico con el Crucificado acompañado de la Virgen y San Juan, primorosas esculturas de mármol de Génova, obra de Carlos Salas. Finaliza el conjunto un escudo de Aragón con la corona real sobrepuesta y diversos adornos.
Enfrente de los estucos, en veintisiete placas de bronce ordenadas en tres zonas, se encuentran inscritos los nombres de los hipotéticos personajes reales enterrados allí. La mayoría son ficticios. Con seguridad Ramiro I, Sancho Ramírez y Pedro I con sus mujeres e infantes descansan en este lugar.
Como en parte hemos comentado anteriormente, la necrópolis medieval se encuentra detrás del muro de las placas de bronce, en contacto directo con la peña, y se trata de una serie de sepulturas excavadas en la roca cuya tipología se reduce a dos tipos: las antropomorfas y las de planta rectangular. Casi todas estaban cubiertas por unas tapas monolíticas, algunas decoradas y con inscripciones epigráficas.
En agosto-septiembre de 1985 se excavaron, dando por resultado bastantes restos óseos, una serie de materiales - vítreos, cerámicos, metálicos- y tres anillos de oro y dado de marfil. Dos de los anillos son de tamaño de adulto, y uno de ellos con un ágata veteada en la que en hueco relieve se representa un águila en cuyo pico porta una corona de laurel. En la parte opuesta figura en letras mayúsculas la inscripción PAX. El tercero es un fino aro con un rubí. Al salir del panteón neoclásico, en un entrante rectangular, hay un medallón de bronce dorado con la figura de Carlos III en relieve, monarca patrocinador de la obra.
En los lados del entrante, dos láminas de mármol contienen grabados en latín, la historia resumida del monasterio y de los enterramientos.
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Panteón
De nobles-Tumbas Reales.
Las paredes del Panteón tienen numerosas inscripciones sepulcrales que dan noticia sobre las personas que reposan en el monasterio y notas necrológicas hablan sobre el nombre y la fecha del fallecimiento sin poderse asegurar que estén enterrados aquí.
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Sala
del Concilio Inferior.
La "Sala del Concilio" en San Juan de la Peña, construida en la época de Sancho el Mayor junto con la prolongación de la iglesia inferior, fue denominada así debido a la suposición de un falso concilio en tiempos de Ramiro I (1057). Originalmente el dormitorio de los monjes, se reconstruyó en el siglo XI, inicialmente con cubierta de madera, que fue reemplazada por bóveda de piedra a finales del XI. Las actuales bóvedas datan del siglo XV, posteriores a su primer incendio.
Al traspasar la puerta de acceso al monasterio, una escalera de piedra lleva al nivel del pavimento de la sala. Con forma trapezoidal, se compone de cuatro tramos con bóveda de medio cañón, intercomunicados por parejas de vanos de medio punto. La tenue iluminación crea un ambiente misterioso en este antiguo dormitorio monástico, con la cabecera formada por la propia roca y ventanales iluminando desde el muro de los pies. La comunicación con la iglesia inferior se realiza a través de una puerta mozárabe estilizada, y en el lugar se encuentran restos óseos, recordando su función como sitio de enterramientos monásticos. A través del arco de acceso, se aprecia la arquería de la Sala del Concilio y la puerta de acceso al monasterio actual.
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Monasterio Viejo
San Juan de la Peña.
El monasterio de San Juan de la Peña, situado a unos 20 kilómetros de Jaca, se alcanza desde la ciudad por una carretera que sigue el río Aragón hacia el poniente.
Fenómeno Eremítico
El fenómeno eremítico tuvo relevancia en Aragón y otras regiones del norte de España después de la entrada islámica en la península en 711. Ante el avance musulmán, se cuenta que Acisclo, obispo de Huesca, huyó llevando consigo el Grial a una cueva-santuario en Yebra de Basa. Muchos cristianos buscaron refugio en cuevas, algunas de las cuales, como Virgen de la Peña en Aniés o San Juan de la Peña, han perdurado como santuarios rupestres hasta hoy. Estos lugares, de origen sencillo, reflejan la austeridad de los eremitas que los ocupaban, ofreciendo refugio espiritual y corporal.
Fenómeno Eremítico San Juan de la Peña
En el siglo VIII, según la tradición, el noble Voto de Zaragoza, tras una caída por un acantilado en la sierra de la Peña, encuentra refugio en la cueva de Juan de Atarés, convenciendo a su hermano Félix para retirarse allí como eremitas. Después de sus muertes, otros anacoretas ocuparon la cueva. En el 858, el rey García Jiménez y el conde Galindo II favorecieron el eremitorio, siendo enterrado allí el rey. En el 920, se consagró la iglesia mozárabe en tiempos del conde Galindo Aznárez II. En 1025, Sancho III el Mayor funda un nuevo monasterio sobre el antiguo, y en 1071, Sancho Ramírez reconstruye la iglesia superior y las dependencias monásticas.
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Iglesia
Románica Superior.
Es una de las partes más impresionantes del monasterio. Una sola nave con un triple ábside y la peña que parte la unión de las zonas hacia la bóveda.
Tres arcos de triunfo de medio punto sostenidos por columnas cilíndricas con capiteles se introducen en los ábsides. Los capitales, que fueron prácticamente destruidos por la moda barroca, decorados con motivos vegetales, excepto los que dan a la nave que serían historiados. De estos, último solo se conserva un pequeño trozo en el cual se ve a Daniel, con un pozal y un plato, la mano de un ángel, lo coge del pelo para llevarlo al foso de los leones.
Los cuartos de bóveda de los ábsides están recorridos por una banda ajedrezada y adornos por arquería ciega.
Dos franjas de ajedrezado, muy perdidas, adornaban la nave de la iglesia. La bóveda de cañón con arcos fajones fue rehecha por Íñiguez en la restauración de 1934, quien también limpió los encalados.
En los pies de la nave, el actual ventanal grande pudo ser la puerta de entrada y las tres ventanas superiores fueron abiertas en una restauración de principios del siglo XX. La baña, Luis Martínez e Íñiguez comentan que la peña estuvo decorada en pintura con un Cristo en majestad, acompañado de un tetramorfos, símbolos de los cuatro evangelistas y ángeles, los ábsides con la historia de los santos Voto y Félix.
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Panteón Real
Desde la iglesia románica una puerta abre paso al Panteón Real. Después del incendio de 1675, el estado del panteón era lamentable. Se demoró todavía hasta la época de Carlos III ( 1770 ). Muy influenciado por el Conde de Aranda, cuando se encargó de dignificar los enterramientos.
Se construyó en estilo neoclásico, con un proyecto del ingeniero José Hermosilla y los directores de la obra fueron Carlos Salas, escultor y académico de la Real Escuela de Bellas Artes de San Fernando, que dirigió también las del Pilar de Zaragoza, y José Estrada, platero oscense.
El proyecto se llevó a cabo donde estaba la necrópolis medieval, la cual se modificó y mutiló y cuya excavación fue controlada por los directores de la obra, siendo testigos presenciales de dicha labor dos notarios reales además de una importante representación del monasterio.
Entrando a mano izquierda hay relieves en estuco, obra de Pascual Ipas, representan escenas de la historia de Aragón, que corresponden a los símbolos del escudo. En el más inmediato al altar, “ la batalla del Garci Jiménez en Aínsa”, que corresponde al árbol de Sobrarbe. El siguiente, “ La Aparición de la Cruz a Iñigo Arista “ va seguido de la batalla de Alcoráz que supuso la toma de Huesca por Pedro I, y corresponde a las cuatro cabezas de moros con la cruz de San Jorge, y el cuarto inmediato a la puerta representa la jura de los reyes de Aragón ante los prelados, justicia, ricos, hombres y el abad pinatense correspondería a las cuatro barras.
El altar es un sencillo retablo neoclásico con el Crucificado acompañado de la Virgen y San Juan, primorosas esculturas de mármol de Génova, obra de Carlos Salas. Finaliza el conjunto un escudo de Aragón con la corona real sobrepuesta y diversos adornos.
Enfrente de los estucos, en veintisiete placas de bronce ordenadas en tres zonas, se encuentran inscritos los nombres de los hipotéticos personajes reales enterrados allí. La mayoría son ficticios. Con seguridad Ramiro I, Sancho Ramírez y Pedro I con sus mujeres e infantes descansan en este lugar.
Como en parte hemos comentado anteriormente, la necrópolis medieval se encuentra detrás del muro de las placas de bronce, en contacto directo con la peña, y se trata de una serie de sepulturas excavadas en la roca cuya tipología se reduce a dos tipos: las antropomorfas y las de planta rectangular. Casi todas estaban cubiertas por unas tapas monolíticas, algunas decoradas y con inscripciones epigráficas.
En agosto-septiembre de 1985 se excavaron, dando por resultado bastantes restos óseos, una serie de materiales - vítreos, cerámicos, metálicos- y tres anillos de oro y dado de marfil. Dos de los anillos son de tamaño de adulto, y uno de ellos con un ágata veteada en la que en hueco relieve se representa un águila en cuyo pico porta una corona de laurel. En la parte opuesta figura en letras mayúsculas la inscripción PAX. El tercero es un fino aro con un rubí. Al salir del panteón neoclásico, en un entrante rectangular, hay un medallón de bronce dorado con la figura de Carlos III en relieve, monarca patrocinador de la obra.
En los lados del entrante, dos láminas de mármol contienen grabados en latín, la historia resumida del monasterio y de los enterramientos.
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Detalles retablo.
Retablo pintado y fechado por su autor en inscripción en el zócalo, que corresponde a 1631. El lienzo que representa el milagroso hallazgo por parte de San Voto del cadáver del ermitaño Juan. Fue pintado por Juan Pérez Galván de Luesia.
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Mirador
De los Pirineos.
En este caso, nos trasladamos a la provincia de Huesca, concretamente al pequeño municipio de Jaca. Aquí, se encuentran miradores tan espectaculares que, sin duda, merecen unos días de viaje y dedicación a cada uno de ellos. Entre todos ellos destaca El Balcón de los Pirineos, ubicado en el paisaje natural protegido de San Juan de la Peña.
Este lugar esconde una gran variedad de vegetación y fauna que hace que todos aquellos que visitan el lugar puedan disfrutar del paisaje campestre como si no existiera la vida de ciudad. El mirador permite apreciar algunas de las cumbres de los Pirineos, cuyos nombres se indican en un gran panel que muestra la ubicación del visitante. En la ruta hacia El Balcón, se pueden apreciar varios enclaves turísticos que hacen de esta parte de Huesca un lugar ideal para unas vacaciones aventureras.
El recorrido comienza visitando el impresionante Monasterio Nuevo de San Juan de la Peña, una obra majestuosa construida en el siglo XX. En él, se encuentra el centro de interpretación de Aragón y San Juan de la Peña.
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Panteón
De nobles-Tumbas Reales.
Las paredes del Panteón tienen numerosas inscripciones sepulcrales que dan noticia sobre las personas que reposan en el monasterio y notas necrológicas hablan sobre el nombre y la fecha del fallecimiento sin poderse asegurar que estén enterrados aquí.
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Sala
del Concilio Inferior.
La "Sala del Concilio" en San Juan de la Peña, construida en la época de Sancho el Mayor junto con la prolongación de la iglesia inferior, fue denominada así debido a la suposición de un falso concilio en tiempos de Ramiro I (1057). Originalmente el dormitorio de los monjes, se reconstruyó en el siglo XI, inicialmente con cubierta de madera, que fue reemplazada por bóveda de piedra a finales del XI. Las actuales bóvedas datan del siglo XV, posteriores a su primer incendio.
Al traspasar la puerta de acceso al monasterio, una escalera de piedra lleva al nivel del pavimento de la sala. Con forma trapezoidal, se compone de cuatro tramos con bóveda de medio cañón, intercomunicados por parejas de vanos de medio punto. La tenue iluminación crea un ambiente misterioso en este antiguo dormitorio monástico, con la cabecera formada por la propia roca y ventanales iluminando desde el muro de los pies. La comunicación con la iglesia inferior se realiza a través de una puerta mozárabe estilizada, y en el lugar se encuentran restos óseos, recordando su función como sitio de enterramientos monásticos. A través del arco de acceso, se aprecia la arquería de la Sala del Concilio y la puerta de acceso al monasterio actual.
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Capiteles del claustro
La masa pétrea guarda el claustro y sirve de techo. El muro sur, que daba a las excavaciones, era bastante más alto de lo que se ve actualmente, quedando un patio interior en el cual el juego de luces y sombras lo harían sumamente sugerente.
Sobre un podio se levantan las arquerías d e medio punto, rodeadas por una imposta ajedrezada que arrancan sobre columnitas, las cuales siguen el orden de los fustes que sujetan los capiteles uno, dos o cuatro.
Con la piedra de las canteras del vecino pueblo de Botaya trabajó un taller al que se le ha denominado “ Maestro de San Juan de la Peña”, o también “ Maestro de Agüero”. Su obra se desarrolló por las Cinco Villas, Sangüesa, Santiago de Agüero y San Pedro el Viejo de Huesca. Las peculiaridades principales de su obra son los abultados ojos de sus personajes, acusados por incisiones curvas paralelas en las arcadas de las cejas, que se han llamado “ojos de insecto “, frente estrecha y las grandes incisiones concéntricas en los pliegues de los ropajes.
Anteriores autores situaban la construcción de este claustro entre 1145 y 1175, García Lloret habla de 1185-1195 y Melero lo data entre 1195-1200. Lacoste da la fecha de 1200 o los primeros años del s. XIII en relación con el escultor de Silos y la portada de Santo Domingo de Soria.
Posteriormente un segundo taller y en pleno s.XIII esculpió otra serie de capiteles con una temática totalmente distinta.
Debido a los incendios y restauraciones, los capiteles han sido alterados de su disposición original en numerosas ocasiones. Todavía se observa en ellos algún resto de policromía.
Tradicionalmente se ha dicho que formaban cuatro ciclos temáticos “El Génesis”, “infancia de Jesús”, “San Juan Bautista” y “Vida pública de Cristo”. Es dudoso que actualmente exista este tercer ciclo dedicado al santo cuya advocación está dedicado al monasterio, sin desdeñar que lo hubiera anteriormente.
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Capiteles del claustro
La masa pétrea guarda el claustro y sirve de techo. El muro sur, que daba a las excavaciones, era bastante más alto de lo que se ve actualmente, quedando un patio interior en el cual el juego de luces y sombras lo harían sumamente sugerente.
Sobre un podio se levantan las arquerías d e medio punto, rodeadas por una imposta ajedrezada que arrancan sobre columnitas, las cuales siguen el orden de los fustes que sujetan los capiteles uno, dos o cuatro.
Con la piedra de las canteras del vecino pueblo de Botaya trabajó un taller al que se le ha denominado “ Maestro de San Juan de la Peña”, o también “ Maestro de Agüero”. Su obra se desarrolló por las Cinco Villas, Sangüesa, Santiago de Agüero y San Pedro el Viejo de Huesca. Las peculiaridades principales de su obra son los abultados ojos de sus personajes, acusados por incisiones curvas paralelas en las arcadas de las cejas, que se han llamado “ojos de insecto “, frente estrecha y las grandes incisiones concéntricas en los pliegues de los ropajes.
Anteriores autores situaban la construcción de este claustro entre 1145 y 1175, García Lloret habla de 1185-1195 y Melero lo data entre 1195-1200. Lacoste da la fecha de 1200 o los primeros años del s. XIII en relación con el escultor de Silos y la portada de Santo Domingo de Soria.
Posteriormente un segundo taller y en pleno s.XIII esculpió otra serie de capiteles con una temática totalmente distinta.
Debido a los incendios y restauraciones, los capiteles han sido alterados de su disposición original en numerosas ocasiones. Todavía se observa en ellos algún resto de policromía.
Tradicionalmente se ha dicho que formaban cuatro ciclos temáticos “El Génesis”, “infancia de Jesús”, “San Juan Bautista” y “Vida pública de Cristo”. Es dudoso que actualmente exista este tercer ciclo dedicado al santo cuya advocación está dedicado al monasterio, sin desdeñar que lo hubiera anteriormente.
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Crismón
Labrado.
La inscripción crismónica de estilo "jaqués" que vincula alfa y omega en los brazos horizontales, como tambien esta presente en la catedral de Jaca. Similar a las encontradas Susín y las cruces asturianas de la Victoria, revelando manifestaciones arcaicas posiblemente anteriores a la expansión del crismón trinitario.
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Detalle
Descripción.
Enterramiento orlado con ajedrezado jaqués y tímpanos esculpidos de bella factura. Tímpano con motivo esculpido de figura mitológica representando a un grifo.
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El Claustro
Sin ninguna duda, el espacio que destaca por encima del resto. Realizado en dos fases constructivas distintas: la primera a finales del siglo XII y la segunda en el XIII.
Un lugar cuyos capiteles son la mejor lección de historia sagrada, ya que reproducen historias del Antiguo y Nuevo testamento, amén de la representación de figuraciones vegetales y fantásticas de tipos diversos.
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Fachada gótica
de la Capilla San Victorian.
La fachada gótica de la Capilla de San Victorián se distingue por su estilo florido, considerada como un panteón abacial. La entrada presenta un arco apuntado abocinado con cinco arquivoltas decoradas, destacando la interna con un festón de arquillos y lóbulos. La arquivolta central exhibe 32 macollas, mientras que la exterior presenta cardinas. Sobre el arco, un escudo en losange con los palos de Aragón, un casco, una corona real y un dragón. Dos escudos flanquean el remate con las armas del abad de San Juan de la Peña.
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Capilla
San Victorian:
En 1930 se construye con elementos renacentistas y barrocos. En su interior se encuentra un retablo pintado en 1631 por Juan Galván, (1596-1658), que representa el encuentro de Voto y Félix con el cadáver insepulto de Juan de Atarés, legendario primer ermitaño de esta cueva.
Un cristo de buena factura encontrado en el monasterio nuevo. Cuenta el cronista Ustarroz que, con el motivo de su construcción, estaba unido a una circunstancia casual. Paseaba por el claustro Briz Martínez cuando cayeron a su lado varias piedras de gran tamaño. Al no resultar herido, mandó construir esta capilla. Un logro importante en la restauración del monasterio fue la protección del mismo para evitar los riesgos de desprendimientos incontrolados de conglomerado rocoso. En 1987, después de un estudio del geólogo Jesús Nocito, se procedió al bulonaje de algunas partes y a la protección mediante una valla de 10.000 m2 de la pared rocosa.
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Masadería
En la antigua cocina, situada bajo la peña ennegrecida por los humos, se exponen tres losas de sarcófago junto a las imágenes de los reyes aquí enterrados: Ramiro I, Sancho Ramírez y Pedro I. Alfonso I el Batallador y Ramiro II el Monje descansan en San Pedro el Viejo de Huesca. Cerca del panteón de Reyes, bajo la peña, se hallaron sepulturas antropomorfas excavadas en la roca con restos de la familia real, acompañados de objetos de adorno como un dado de marfil y varios anillos de oro, uno con piedra reutilizada de época romana.
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Masadería
En la antigua cocina, situada bajo la peña ennegrecida por los humos, se exponen tres losas de sarcófago junto a las imágenes de los reyes aquí enterrados: Ramiro I, Sancho Ramírez y Pedro I. Alfonso I el Batallador y Ramiro II el Monje descansan en San Pedro el Viejo de Huesca. Cerca del panteón de Reyes, bajo la peña, se hallaron sepulturas antropomorfas excavadas en la roca con restos de la familia real, acompañados de objetos de adorno como un dado de marfil y varios anillos de oro, uno con piedra reutilizada de época romana.
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Capilla
San Voto y San Félix.
En 1930 se construye con elementos renacentistas y barrocos. En su interior se encuentra un retablo pintado en 1631 por Juan Galván, (1596-1658), que representa el encuentro de Voto y Félix con el cadáver insepulto de Juan de Atarés, legendario primer ermitaño de esta cueva.
Un cristo de buena factura encontrado en el monasterio nuevo. Cuenta el cronista Ustarroz que, con el motivo de su construcción, estaba unido a una circunstancia casual. Paseaba por el claustro Briz Martínez cuando cayeron a su lado varias piedras de gran tamaño. Al no resultar herido, mandó construir esta capilla. Un logro importante en la restauración del monasterio fue la protección del mismo para evitar los riesgos de desprendimientos incontrolados de conglomerado rocoso. En 1987, después de un estudio del geólogo Jesús Nocito, se procedió al bulonaje de algunas partes y a la protección mediante una valla de 10.000 m2 de la pared rocosa.
Créditos
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Apoyo
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Producción
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Apoyo
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Producción
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Monasterio
Nuevo.
En 1675, un devastador incendio llevó al traslado de la comunidad monástica de San Juan de la Peña a un nuevo monasterio en la explanada de San Indalecio, completado en 1705. La desamortización de Mendizabal en 1835 y la falta de atención mantuvieron a San Juan de la Peña en semiolvido hasta la rehabilitación liderada por el Gobierno de Aragón en 2007. La modernización del antiguo monasterio, con centros de interpretación y una hospedería de lujo, ofrece a los visitantes una experiencia única que combina historia, modernidad y comodidad.
La nueva época del monasterio destaca por su elegancia y estilo, preservando los valores arqueológicos e históricos. La moderna hospedería, con habitaciones, suites, comedor y tienda de regalos, complementa la visita. La pradera de San Indalecio y sus alrededores brindan un entorno pintoresco para explorar la rica herencia de arte, cultura y gastronomía de la región.
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Monasterio Viejo
San Juan de la Peña.
El monasterio de San Juan de la Peña, situado a unos 20 kilómetros de Jaca, se alcanza desde la ciudad por una carretera que sigue el río Aragón hacia el poniente.
Fenómeno Eremítico
El fenómeno eremítico tuvo relevancia en Aragón y otras regiones del norte de España después de la entrada islámica en la península en 711. Ante el avance musulmán, se cuenta que Acisclo, obispo de Huesca, huyó llevando consigo el Grial a una cueva-santuario en Yebra de Basa. Muchos cristianos buscaron refugio en cuevas, algunas de las cuales, como Virgen de la Peña en Aniés o San Juan de la Peña, han perdurado como santuarios rupestres hasta hoy. Estos lugares, de origen sencillo, reflejan la austeridad de los eremitas que los ocupaban, ofreciendo refugio espiritual y corporal.
Fenómeno Eremítico San Juan de la Peña
En el siglo VIII, según la tradición, el noble Voto de Zaragoza, tras una caída por un acantilado en la sierra de la Peña, encuentra refugio en la cueva de Juan de Atarés, convenciendo a su hermano Félix para retirarse allí como eremitas. Después de sus muertes, otros anacoretas ocuparon la cueva. En el 858, el rey García Jiménez y el conde Galindo II favorecieron el eremitorio, siendo enterrado allí el rey. En el 920, se consagró la iglesia mozárabe en tiempos del conde Galindo Aznárez II. En 1025, Sancho III el Mayor funda un nuevo monasterio sobre el antiguo, y en 1071, Sancho Ramírez reconstruye la iglesia superior y las dependencias monásticas.
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Monasterio
Nuevo.
En 1675, un devastador incendio llevó al traslado de la comunidad monástica de San Juan de la Peña a un nuevo monasterio en la explanada de San Indalecio, completado en 1705. La desamortización de Mendizabal en 1835 y la falta de atención mantuvieron a San Juan de la Peña en semiolvido hasta la rehabilitación liderada por el Gobierno de Aragón en 2007. La modernización del antiguo monasterio, con centros de interpretación y una hospedería de lujo, ofrece a los visitantes una experiencia única que combina historia, modernidad y comodidad.
La nueva época del monasterio destaca por su elegancia y estilo, preservando los valores arqueológicos e históricos. La moderna hospedería, con habitaciones, suites, comedor y tienda de regalos, complementa la visita. La pradera de San Indalecio y sus alrededores brindan un entorno pintoresco para explorar la rica herencia de arte, cultura y gastronomía de la región.
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Fachada gótica
de la Capilla San Victorian.
La fachada gótica de la Capilla de San Victorián se distingue por su estilo florido, considerada como un panteón abacial. La entrada presenta un arco apuntado abocinado con cinco arquivoltas decoradas, destacando la interna con un festón de arquillos y lóbulos. La arquivolta central exhibe 32 macollas, mientras que la exterior presenta cardinas. Sobre el arco, un escudo en losange con los palos de Aragón, un casco, una corona real y un dragón. Dos escudos flanquean el remate con las armas del abad de San Juan de la Peña.
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Capilla
San Voto y San Félix.
La Capilla de San Voto en San Juan de la Peña exhibe un estilo neoclásico con el escudo del abad constructor en su portada. Destaca un retablo pintado en 1631 por Juan Pérez Galván, representando el milagroso hallazgo del cadáver del ermitaño Juan por San Voto.
Según rezan los textos: Paseaba el abad Briz Martínez por el claustro cuando dos enormes rocas se desprendieron de la peña dando una en su hombro y otra cerca de él. Considerando su salvación un milagro, mandó construir esta capilla en honor de los primeros ermitaños del monasterio: santos Juan de Atarés, Voto y Félix.
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Capilla
San Victorian:
Capilla gótica de san Victorián donde reposan los restos de los abades del monasterio. Es la primera manifestación del arte gótico florido en Aragón.
"Don Juan de Marqués, que fue monje y sacristán del Monasterio de San Victorián cuando era prior de San Pedro de Tabernas, sujeto a aquel cenobio, fue nombrado abad de este monasterio por don Benedicto XIII el Papa (Luna), desde Peñíscola el 15 de diciembre de 1412. Mandó edificar esta capilla bajo la advocación de San Victorián, abad, y puesta la primera piedra en los fundamentos por el mismo den Juan, abad, fue comenzada el 22 de julio de 1426 y terminada el 5 de noviembre de 1433"
Historia
A lo largo de los siglos siempre que un cronista ha hecho referencia a los orígenes de la Corona de Aragón, bajo cuyo control llegó a estar casi todo el mundo mediterráneo, se ha tenido que remontar a la creación del reino aragonés y en concreto al nacimiento de San Juan de la Peña al considerar a este lugar como el sacro recinto en el que se sentaron las bases de lo que iba a ser Aragón. Refundado en tiempos del condado, convertido en panteón de los primeros miembros de la familia real aragonesa, mimado por los mismos reyes que desde las costas catalanas surcaban ya el Mediterráneo, recordado admirativamente a la vez que expoliado en sus tesoros bibliográficos por los monarcas de la Casa de Austria y honrado con múltiples títulos por la Casa de Borbón, el monasterio de San Juan de la Peña es ciertamente el aglutinante más evidente de lo aragonés.
El conjunto monástico —que se ha ido formando a lo largo de más de mil años— está compuesto por dos enclaves perfectamente diferenciados: el antiguo cenobio mozárabe altomedieval y el nuevo monasterio barroco que se levantó a finales del siglo XVII para dar nueva residencia a unos monjes agobiados por el reuma que les provocaba la vida en un espacio muy húmedo y cobijado bajo una gran roca; como escribió el abad Briz en el siglo XVII, morada insana "de notable horror y desconsuelo" en invierno. Los dos enclaves monumentales, comunicados por un viejo camino monacal, emergen entre una naturaleza agreste y hermosa que da unidad a lo que se ha calificado como Real Sitio de San Juan de la Peña, sin duda alguna conciliando su carácter de Panteón Real y de Sitio Natural.
Cuando entramos en la consideración de esos momentos en los que se procedía a fundar San Juan de la Peña no podemos olvidar que este paisaje —eminentemente cultural— se encuentra ubicado en la zona noroccidental de las tierras altoaragonesas, cercano a los valles de Echo-Ansó que fueron el espacio territorial en el que surgió el condado de Aragón, en el siglo IX, en torno al monasterio de San Pedro de Siresa y muy cercano a la ciudad de Jaca que desde el siglo XI fue la primera capital del reino aragonés. Por otro lado tampoco podemos dejar de valorar que este viejo cenobio está enclavado en la sierra de San Juan de la Peña, en el reborde más externo de los Pirineos, que contribuye a formar ese límite o frontera natural entre las tierras pirenaicas y las del Somontano oscense que se abren ya dentro de la depresión del Ebro.
LA FUNDACIÓN
En el monasterio de los santos Julián y Basilisa se establecieron los monjes benedictinos en el siglo XI y pusieron en marcha un plan que les llevó a controlar casi todos los monasterios pirenaicos —con posesiones hasta en el País Vasco—. Pero el poder económico no sería el detonante del crecimiento de la influencia del monasterio. Pesó más en ello la decisión de Sancho Ramírez (1064-1096), que se entregó a la tarea de modernizar la sociedad y de convertir el territorio en un estado sumiso al papado romano, que apoyaba a los reyes aragoneses frente a las apetencias de sus familiares los monarcas de Castilla y Pamplona o de los condes catalanes. Esta tarea se acompañó de dos movimientos de reforma: el cluniacense, que atendía a los ordenandos a dedicarse a rezar, y el gregoriano, que se preocupaba de recuperar al clero. El monasterio fue puesto en manos de los monjes cluniacenses y el 22 de marzo del año 1071 en este antiguo cenobio se rezó por última vez en rito hispanovisigótico o rito mozárabe y se comenzó a utilizar el rito impuesto por los papas, llamado romano, para el rezo de los oficios, tanto en este real monasterio como en todo el reino de Aragón.
El propio rey Sancho pasará aquí las semanas de Cuaresma, como será habitual en los primeros monarcas de la dinastía ramirense, encerrado en este lugar para vivir la religiosidad del tiempo litúrgico que desembocará en la Pasión de Cristo. Esta espiritualidad de la familia real tomará cuerpo en este pequeño cenobio que acabará siendo ampliado y renombrado como Monasterio de San Juan de la Peña para acabar convertido en el panteón real de la dinastía, en el lugar en el que residiría la memoria histórica de Aragón.
LOS HITOS MÁS IMPORTANTES DE LA HISTORIA
**S. VIII**
- Asentamiento de Voto y Félix en el futuro San Juan de la Peña.
**S. X**
- Construcción de la iglesia mozárabe.
**Finales del primer cuarto del siglo XI**
- Impulso para la creación del monasterio y comienzo de la actual denominación de “la Peña”.
**1035**
- Comienzo del reinado de Ramiro I y de la etapa dorada del monasterio, pues es elegido como panteón familiar de los reyes de Aragón.
**22 de marzo de 1071**
- Se reza por última vez el rito mozárabe y se comienza a utilizar el romano, impulsado por los papas. El monasterio pasa a manos de los monjes cluniacenses.
**Último cuarto del siglo XI**
- Se engrandece el lugar con nuevas donaciones. Comienza la construcción de un gran monasterio en tiempos de Sancho Ramírez.
**4 de diciembre de 1094**
- Se consagra la iglesia alta en tiempos de Pedro I.
**1151**
- Ramón Berenguer IV se ve obligado a poner en orden las finanzas del monasterio, asolado a los constantes pleitos con los obispos de Jaca-Huesca, Pamplona y Zaragoza.
**S. XII**
- Realización de las pinturas románicas de la iglesia baja. Construcción de la primera fase del claustro románico por el "Maestro" de San Juan de la Peña.
**S. XII**
- Segunda fase de construcción del claustro. Realización de las primeras reformas en la iglesia alta de San Victorián, anteriores a la construcción de la misma.
**S. XV**
- Se levanta la magnífica capilla gótica de San Victorián.
Aquí tienes la transcripción del texto en la columna de la izquierda de la nueva imagen:
**1571**
- Se restablece la diócesis de Jaca, a la cual se le concede la mayor parte del patrimonio pinatense, lo que supone el primer ataque frontal a la supervivencia del monasterio.
**24 de febrero de 1675**
- Un devastador incendio arruina el edificio.
**3 de mayo de 1682**
- La Comunidad benedictina tarraconense sanciona el traslado definitivo de los monjes debido a los continuos incendios y saqueos.
**21 de octubre de 1693**
- Se coloca la primera piedra de la iglesia del monasterio nuevo. La ceremonia de bendición se ofició el 8 de octubre de 1705.
**Finales del S. XVIII**
- Carlos IV emplea parte de la orfebrería pinatense para fabricar las joyas de la corona, en la Guerra de la Convención contra los revolucionarios franceses.
**1809**
- Los soldados napoleónicos incendian el monasterio nuevo, aunque respetan el viejo.
**1835**
- Mendizábal pone en marcha el proceso de desamortización que culminó con el abandono de las dependencias.
**13 de junio de 1889**
- Concesión del título de Monumento Nacional.
**30 de octubre de 1920**
- Declarado Sitio Nacional.
**1935**
- Primeras obras de restauración bajo la dirección de don Francisco Íñiguez Almech.
**23 de enero de 1984**
- La Diputación General de Aragón comienza las obras de restauración integral del edificio, finalizadas en 1998.
**22 de noviembre de 1985**
- Se hallan los restos del conde de Aranda en el panteón de Nobles.
TIEMPOS DIFÍCILES PARA SAN JUAN DE LA PEÑA
Desde el momento en el que la monarquía aragonesa se acercó a las costas del mar Mediterráneo, cuyas aguas se habían convertido en el escenario de una expansión política y comercial de primer orden, el monasterio se rindió al olvido en el que lo sumieron los reyes de la Corona de Aragón. Su condición de panteón de la monarquía pesaba ya muy poco frente al poder adquirido por el monasterio de Poblet, en el que las tumbas reales protagonizaban la conservación de la memoria de la dinastía aragonesa.
Aunque algunos reyes visitan el monasterio —como Alfonso II o Jaime el Conquistador—, la sensación de abandono se sentía desde finales del siglo XII, momento en el que la comunidad pinatense quiso trasladarse más cerca de Huesca, al tiempo que edificaban en Santiago de Agüero. No pudieron terminar el edificio y además la crisis económica se agigantó ante tales inversiones, provocando que comenzara la decadencia del cenobio que, curiosamente, seguía recibiendo abundantes donaciones particulares y controlando gran parte del territorio. Más de doscientos pueblos de este dominio acudían —en la octava de Pentecostés— con cruces alzadas al monasterio a visitar el cuerpo de San Indalecio, que se conservaba en su iglesia. Desde 1187 hasta hoy el conocido como Voto de San Indalecio sigue convocándose cada año.
En el siglo XVI el papa San Pío V accedió a separar las diócesis de Huesca-Jaca y volver a crear la diócesis jacetana, a ruegos del rey Felipe II, que estaba muy preocupado por controlar la posible invasión de las herejías francesas a través del Pirineo. Desgajada la sede de Jaca era necesario dotarla con propiedades y rentas suficientes para que sobreviviera y pudiera llevar a cabo esa acción pastoral de control sobre la población limítrofe con la frontera francesa, razón por la cual se echó mano de las propiedades del monasterio.
Este es el momento, corriendo el año 1571, en el que se dieron a la recién restaurada sede episcopal una gran parte de los bienes que habían constituido el patrimonio del monasterio pinatense. Y este fue el momento decisivo en el que se produjo el primer ataque frontal a la pervivencia del monasterio como un centro socio-económico de primer orden. Cien años después, en pleno mundo del Barroco, se desarrolla el segundo golpe serio al poder pinatense cuando —el día 24 de febrero de 1675— dormían los monjes dominicales, el centinela fray Lucas Gállego alertaba ante un grave y devastador incendio que estaba destruyendo las dependencias situadas bajo la roca. Un fuego que tardaron en apagar nada menos que tres días.
Fue historiado en una nota manuscrita por fray Domingo de la Ripa, razón por la cual sabemos que ardieron el refectorio, la hospedería y el valioso archivo que se había ido acumulando en el monasterio a lo largo de muchos siglos de intensa vida. El destrozo del fuego venía a sumarse a otros expolios entre los que había sido famoso el provocado por Juan de Fonseca, maestrescuela de Sevilla, que se llevó en 1626 —cargados en dos acémilas— casi todos los libros manuscritos que conservaba el monasterio para la biblioteca del conde-duque de Olivares. También habían salido otros tesoros de San Juan de la Peña como el sagrado Cáliz que trajo a Huesca San Lorenzo y que, según la tradición, era el mismo que Cristo había usado en la Última Cena. Un cáliz que se le regaló —presionados los monjes por el papa Luna— al rey Martín el Humano- que entró en el palacio real de La Aljafería de Zaragoza el viernes 26 de septiembre de 1399 y que acabaría siendo regalado a la catedral de Valencia, en la que se encuentra actualmente.
San Juan de la Peña
El Sitio Nacional de San Juan de la Peña** es un territorio geográfico que a lo largo de los siglos se ha convertido en referente de los orígenes de la Corona de Aragón, esa unidad política que con el paso del tiempo extendería sus fronteras por la cuenca mediterránea. Reyes y nobles otorgarían al edificio riquezas e influencia, convirtiéndolo en el gran centro del poder del siglo XI y XII. A ello se une el paso del Camino de Santiago por sus muros, una ruta que dotó de enorme cosmopolitismo a este lugar enclavado en las entrañas del Prepirineo aragonés.
Pero también es un rincón emblemático, rico en leyendas y unido a la tradición literaria que nos habla de valerosos caballeros cristianos en lucha con los infieles musulmanes, piadosos personajes dados a la vida santa y eremítica establecidos en una sagrada cueva rodeada de espesos bosques y del mítico grial, la copa utilizada por Cristo en la Última Cena.
LOS HITOS MÁS IMPORTANTES DE LA HISTORIA
**S. VIII**
- Asentamiento de Voto y Félix en el futuro San Juan de la Peña.
**S. X**
- Construcción de la iglesia mozárabe.
**Finales del primer cuarto del siglo XI**
- Impulso para la creación del monasterio y comienzo de la actual denominación de “la Peña”.
**1035**
- Comienzo del reinado de Ramiro I y de la etapa dorada del monasterio, pues es elegido como panteón familiar de los reyes de Aragón.
**22 de marzo de 1071**
- Se reza por última vez el rito mozárabe y se comienza a utilizar el romano, impulsado por los papas. El monasterio pasa a manos de los monjes cluniacenses.
**Último cuarto del siglo XI**
- Se engrandece el lugar con nuevas donaciones. Comienza la construcción de un gran monasterio en tiempos de Sancho Ramírez.
**4 de diciembre de 1094**
- Se consagra la iglesia alta en tiempos de Pedro I.
**1151**
- Ramón Berenguer IV se ve obligado a poner en orden las finanzas del monasterio, asolado a los constantes pleitos con los obispos de Jaca-Huesca, Pamplona y Zaragoza.
**S. XII**
- Realización de las pinturas románicas de la iglesia baja. Construcción de la primera fase del claustro románico por el "Maestro" de San Juan de la Peña.
**S. XII**
- Segunda fase de construcción del claustro. Realización de las primeras reformas en la iglesia alta de San Victorián, anteriores a la construcción de la misma.
**S. XV**
- Se levanta la magnífica capilla gótica de San Victorián.
Aquí tienes la transcripción del texto en la columna de la izquierda de la nueva imagen:
**1571**
- Se restablece la diócesis de Jaca, a la cual se le concede la mayor parte del patrimonio pinatense, lo que supone el primer ataque frontal a la supervivencia del monasterio.
**24 de febrero de 1675**
- Un devastador incendio arruina el edificio.
**3 de mayo de 1682**
- La Comunidad benedictina tarraconense sanciona el traslado definitivo de los monjes debido a los continuos incendios y saqueos.
**21 de octubre de 1693**
- Se coloca la primera piedra de la iglesia del monasterio nuevo. La ceremonia de bendición se ofició el 8 de octubre de 1705.
**Finales del S. XVIII**
El propio rey Sancho pasará aquí las semanas de Cuaresma, como será habitual en los primeros monarcas de la dinastía ramirense, encerrado en este lugar para vivir la religiosidad del tiempo litúrgico que desembocará en la Pasión de Cristo. Esta espiritualidad de la familia real tomará cuerpo en este pequeño cenobio que acabará siendo ampliado y renombrado como Monasterio de San Juan de la Peña para acabar convertido en el panteón real de la dinastía, en el lugar en el que residiría la memoria histórica de Aragón.
TIEMPOS DIFÍCILES PARA SAN JUAN DE LA PEÑA
Desde el momento en el que la monarquía aragonesa se acercó a las costas del mar Mediterráneo, cuyas aguas se habían convertido en el escenario de una expansión política y comercial de primer orden, el monasterio se rindió al olvido en el que lo sumieron los reyes de la Corona de Aragón. Su condición de panteón de la monarquía pesaba ya muy poco frente al poder adquirido por el monasterio de Poblet, en el que las tumbas reales protagonizaban la conservación de la memoria de la dinastía aragonesa.
Aunque algunos reyes visitan el monasterio —como Alfonso II o Jaime el Conquistador—, la sensación de abandono se sentía desde finales del siglo XII, momento en el que la comunidad pinatense quiso trasladarse más cerca de Huesca, al tiempo que edificaban en Santiago de Agüero. No pudieron terminar el edificio y además la crisis económica se agigantó ante tales inversiones, provocando que comenzara la decadencia del cenobio que, curiosamente, seguía recibiendo abundantes donaciones particulares y controlando gran parte del territorio. Más de doscientos pueblos de este dominio acudían —en la octava de Pentecostés— con cruces alzadas al monasterio a visitar el cuerpo de San Indalecio, que se conservaba en su iglesia. Desde 1187 hasta hoy el conocido como Voto de San Indalecio sigue convocándose cada año.
En el siglo XVI el papa San Pío V accedió a separar las diócesis de Huesca-Jaca y volver a crear la diócesis jacetana, a ruegos del rey Felipe II, que estaba muy preocupado por controlar la posible invasión de las herejías francesas a través del Pirineo. Desgajada la sede de Jaca era necesario dotarla con propiedades y rentas suficientes para que sobreviviera y pudiera llevar a cabo esa acción pastoral de control sobre la población limítrofe con la frontera francesa, razón por la cual se echó mano de las propiedades del monasterio.
Este es el momento, corriendo el año 1571, en el que se dieron a la recién restaurada sede episcopal una gran parte de los bienes que habían constituido el patrimonio del monasterio pinatense. Y este fue el momento decisivo en el que se produjo el primer ataque frontal a la pervivencia del monasterio como un centro socio-económico de primer orden. Cien años después, en pleno mundo del Barroco, se desarrolla el segundo golpe serio al poder pinatense cuando —el día 24 de febrero de 1675— dormían los monjes dominicales, el centinela fray Lucas Gállego alertaba ante un grave y devastador incendio que estaba destruyendo las dependencias situadas bajo la roca. Un fuego que tardaron en apagar nada menos que tres días.
Fue historiado en una nota manuscrita por fray Domingo de la Ripa, razón por la cual sabemos que ardieron el refectorio, la hospedería y el valioso archivo que se había ido acumulando en el monasterio a lo largo de muchos siglos de intensa vida. El destrozo del fuego venía a sumarse a otros expolios entre los que había sido famoso el provocado por Juan de Fonseca, maestrescuela de Sevilla, que se llevó en 1626 —cargados en dos acémilas— casi todos los libros manuscritos que conservaba el monasterio para la biblioteca del conde-duque de Olivares. También habían salido otros tesoros de San Juan de la Peña como el sagrado Cáliz que trajo a Huesca San Lorenzo y que, según la tradición, era el mismo que Cristo había usado en la Última Cena. Un cáliz que se le regaló —presionados los monjes por el papa Luna— al rey Martín el Humano- que entró en el palacio real de La Aljafería de Zaragoza el viernes 26 de septiembre de 1399 y que acabaría siendo regalado a la catedral de Valencia, en la que se encuentra actualmente.
HISTORIA
A lo largo de los siglos siempre que un cronista ha hecho referencia a los orígenes de la Corona de Aragón, bajo cuyo control llegó a estar casi todo el mundo mediterráneo, se ha tenido que remontar a la creación del reino aragonés y en concreto al nacimiento de San Juan de la Peña al considerar a este lugar como el sacro recinto en el que se sentaron las bases de lo que iba a ser Aragón. Refundado en tiempos del condado, convertido en panteón de los primeros miembros de la familia real aragonesa, mimado por los mismos reyes que desde las costas catalanas surcaban ya el Mediterráneo, recordado admirativamente a la vez que expoliado en sus tesoros bibliográficos por los monarcas de la Casa de Austria y honrado con múltiples títulos por la Casa de Borbón, el monasterio de San Juan de la Peña es ciertamente el aglutinante más evidente de lo aragonés.
El conjunto monástico —que se ha ido formando a lo largo de más de mil años— está compuesto por dos enclaves perfectamente diferenciados: el antiguo cenobio mozárabe altomedieval y el nuevo monasterio barroco que se levantó a finales del siglo XVII para dar nueva residencia a unos monjes agobiados por el reuma que les provocaba la vida en un espacio muy húmedo y cobijado bajo una gran roca; como escribió el abad Briz en el siglo XVII, morada insana "de notable horror y desconsuelo" en invierno. Los dos enclaves monumentales, comunicados por un viejo camino monacal, emergen entre una naturaleza agreste y hermosa que da unidad a lo que se ha calificado como Real Sitio de San Juan de la Peña, sin duda alguna conciliando su carácter de Panteón Real y de Sitio Natural.
Cuando entramos en la consideración de esos momentos en los que se procedía a fundar San Juan de la Peña no podemos olvidar que este paisaje —eminentemente cultural— se encuentra ubicado en la zona noroccidental de las tierras altoaragonesas, cercano a los valles de Echo-Ansó que fueron el espacio territorial en el que surgió el condado de Aragón, en el siglo IX, en torno al monasterio de San Pedro de Siresa y muy cercano a la ciudad de Jaca que desde el siglo XI fue la primera capital del reino aragonés. Por otro lado tampoco podemos dejar de valorar que este viejo cenobio está enclavado en la sierra de San Juan de la Peña, en el reborde más externo de los Pirineos, que contribuye a formar ese límite o frontera natural entre las tierras pirenaicas y las del Somontano oscense que se abren ya dentro de la depresión del Ebro.
LA FUNDACIÓN
En el monasterio de los santos Julián y Basilisa se establecieron los monjes benedictinos en el siglo XI y pusieron en marcha un plan que les llevó a controlar casi todos los monasterios pirenaicos —con posesiones hasta en el País Vasco—. Pero el poder económico no sería el detonante del crecimiento de la influencia del monasterio. Pesó más en ello la decisión de Sancho Ramírez (1064-1096), que se entregó a la tarea de modernizar la sociedad y de convertir el territorio en un estado sumiso al papado romano, que apoyaba a los reyes aragoneses frente a las apetencias de sus familiares los monarcas de Castilla y Pamplona o de los condes catalanes. Esta tarea se acompañó de dos movimientos de reforma: el cluniacense, que atendía a los ordenandos a dedicarse a rezar, y el gregoriano, que se preocupaba de recuperar al clero. El monasterio fue puesto en manos de los monjes cluniacenses y el 22 de marzo del año 1071 en este antiguo cenobio se rezó por última vez en rito hispanovisigótico o rito mozárabe y se comenzó a utilizar el rito impuesto por los papas, llamado romano, para el rezo de los oficios, tanto en este real monasterio como en todo el reino de Aragón.
El propio rey Sancho pasará aquí las semanas de Cuaresma, como será habitual en los primeros monarcas de la dinastía ramirense, encerrado en este lugar para vivir la religiosidad del tiempo litúrgico que desembocará en la Pasión de Cristo. Esta espiritualidad de la familia real tomará cuerpo en este pequeño cenobio que acabará siendo ampliado y renombrado como Monasterio de San Juan de la Peña para acabar convertido en el panteón real de la dinastía, en el lugar en el que residiría la memoria histórica de Aragón.
MONASTERIO VIEJO
El Sitio Nacional de San Juan de la Peña** es un territorio geográfico que a lo largo de los siglos se ha convertido en referente de los orígenes de la Corona de Aragón, esa unidad política que con el paso del tiempo extendería sus fronteras por la cuenca mediterránea. Reyes y nobles otorgarían al edificio riquezas e influencia, convirtiéndolo en el gran centro del poder del siglo XI y XII. A ello se une el paso del Camino de Santiago por sus muros, una ruta que dotó de enorme cosmopolitismo a este lugar enclavado en las entrañas del Prepirineo aragonés.
Pero también es un rincón emblemático, rico en leyendas y unido a la tradición literaria que nos habla de valerosos caballeros cristianos en lucha con los infieles musulmanes, piadosos personajes dados a la vida santa y eremítica establecidos en una sagrada cueva rodeada de espesos bosques y del mítico grial, la copa utilizada por Cristo en la Última Cena.
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Aves inscritas en róleos. Cuádruple fuste. En el museo se encuentran tres capiteles más de doble fuste. Dos de ellos de animales fantásticos, seguramente del claustro, y el tercero con motivos vegetales.
Se han encontrado actualmente diversos trozos, tanto con motivos figurativos como vegetales en las últimas excavaciones llevadas a cabo en este espectacular claustro.
En la pared que da a la iglesia románica encontramos numerosas inscripciones y notas necrológicas relativas a distintos cargos de la comunidad pinatense: sacristanes, priores, claveros abades, etc …
Bautismo de Jesús. Aparece una gran pila con una paloma sobre la cabeza. Un fuste.
Grifo. Animales fantásticos mitad cuerpo de león, mitad águila, llevan en sus garras corderos. Doble fuste.
Judas ante el Sanedrín. Éste, en el centro de la escena, ha entregado al personaje de su derecha la bolsa que contiene las monedas. Un fuste.
La resurrección de Lázaro. Marta y María muestran una actitud expectante ante la presencia de Jesús. Lázaro yace amortajado con un sudario sujeto con tiras. En la parte posterior Comida de Betania en casa de Simón el leproso. Una mujer lleva un recipiente de perfume. Doble fuste.
Entrada de Jesús en Jerusalén. Uno de los capiteles más bellos. Un personaje coloca el vestido para que pase la burra donde va montado Cristo en actitud de bendecir. Le sigue un encantador pollino. Gente se sube por los árboles para ver la escena y otros portan palmas. Acaba con la puerta de Jerusalén. Cuádruple fuste.
La Última Cena Jesús da de comer a Judas, éste coge un pez, símbolo de Cristo, San Juan barbado apoya su cabeza en el hombro de Jesús y Pedro pone la mano a Juan con intención de preguntar. En la parte posterior El lavatorio de los pies. Doble fuste.
Los Reyes Magos ante Herodes. Detrás de Herodes un soldado con una espada. Los sabios leyendo las escrituras. La última escena es de difícil interpretación, se ha dicho Caín y Abel. La matanza de los inocentes. o quizá la representación de un lance violento sucedido en la época de construcción de los capiteles. Doble fuste.
Sueño de San José. Deliciosa escena en la que San José aparece dormido tocado con un gorrito, apoyando su cabeza en una almohada adornada con círculos. El ángel, casi con forma de mariposa, toca suavemente la colcha que lo cubre. Huida de Egipto. San José lleva el ronzal de la caballería donde van la Virgen y el niño -estas dos figuras perdidas -. En la otra mano porta un hato con una manta. Completa la escena una ciudad amurallada con cuatro ingenuas cabezas que sobresalen de las almenas. Un fuste.
Tentaciones de Cristo en el desierto. Muy perdido, se conserva la mitad del capitel. Un fuste.
Capitel muy perdido. Se observa a dos Reyes Magos y, en la otra cara, un ángel parece avisar a alguien acostado en la cama, pueden ser los magos para que vuelvan sin dar noticias a Herodes del nacimiento de Jesús. Doble fuste.
Capitel perdido. En este lugar, por fotografías de principios del siglo XX, se sabe que estuvo el Bautismo de Jesús. Dos fustes.
Capitel sin escena. Un fuste.
Capitel sin identificar. Doble fuste.
En el machón angular que nos encontramos al entrar al claustro por la puerta mozárabe. La creación de Eva. Adán está echando, Dios en un plano superior la coge de la muñeca y parece haberle sacado la costilla. Un árbol separa a Eva recién creada, doble fuste.
En el mismo machón. Expulsión del Paraíso. Un delicioso Adán asustado y avergonzado tapa su desnudez, al igual Eva, que está incompleta en la parte superior como la figura al lado de Adán. La serpiente enroscada en un árbol completa la escena. Doble fuste.
En el mismo machón. Pantocrátor con mandorla acompañado por ángeles músicos. Doble fuste.
En el mismo manchón, Conversión del agua en vino en las Bodas de Canaan/Caná. En el banquete María junto a Jesús, que bendice el agua que trasiega un criado a unas tinajas. Doble fuste.
En el segundo machón, Jesús elige a los Apóstoles. Éste se dirige a Pedro y a Andrés, que están en una barca y a Santiago y a Juan que están con su padre Zebedeo que navegan en otras. Son muy ingenuos los dos peces que saltan las olas. Doble fuste.
En el tercer machón, obra del segundo taller, casi siempre se decía que eran los Evangelistas. Ana Isabel Lapeña puntualizó que: los personajes representados visten las ropas monacales”. En la regla de San Benito dentro del capítulo 48, dice: “Y es muy necesario designar a uno de los ancianos que recorran el monasterio durante las horas que los hermanos están en la lectura. Su misión es observar si algún hermano, llevado de la acedía - viene a ser una mezcla de tristeza, disgusto, hastío pereza y angustia, era uno de los enemigos más formidables del monje-, se da al ocio y a la charlatanería, con lo cual, no sólo se perjudica a sí mismo, sino que distrae a los demás. Si a alguien se le encuentra de esta manera, lo que ojalá no suceda, sea reprendido una o dos veces; y si no enmienda, será sometido a la corrección que es de regla, para que los demás escarmienten “. Se piensa que está relacionado con este pasaje. En los laterales del capitel dos monjes leen. En el centro un monje con un hábito distinto agarra de la muñeca al monje que está a su lado llevando un libro en las manos y parece querer golpearle con un látigo. Doble fuste.
Los Reyes Magos a caballo siguen la estrella. No se ha conservado entero. Un fuste.
Los trabajos de la humanidad. Eva está hilando con el huso y la rueca vestida como una gran señora medieval. Hay que tener en cuenta que tanto la pintura como la escultura románica se representan con el vestido e instrumental que se usa en aquella época. Así aparece Adán trabajando la tierra con el tradicional arado romano del que tiran dos caballos unidos por collarón. Completan el capitel Caín con unas mieses y Abel con un cordero. Un fuste.
Múltiples interpretaciones. Jesús acompañado de los apóstoles perdona a la mujer adúltera. Se ha dicho también La Hemorroica o Marta avisando a Jesús para que resucite a su hermano Lázaro. Un fuste.
Se ha identificado con el castillo de Herodes o San Juan Bautista en la cárcel. Se considera que este capitel pertenece al segundo taller que trabaja en el claustro. Tanto la figura femenina - Salomé - como los motivos vegetales, no tienen las características del “ Maestro de San Juan de la Peña”, asemejándose mucho más al segundo escultor. No se puede identificar lo que representa. Cuádruple fuste.
Varias escenas. Anunciación. El ángel lleva el mensaje a María del nacimiento y muerte del Señor. La visitación. María abraza a su prima Santa Isabel. El nacimiento. La Virgen acostada es atendida por dos comadronas, a su lado San José entado parece indiferente: en un plano superior el niño con la mula y el buey. El Anuncio a los pastores. Un ángel anuncia la buena nueva a dos pastores cubiertos con una capucha, llevan cayados y vigilan cuatro ovejas. Dos fustes.
Capitel muy perdido. Se observa a dos Reyes Magos y, en la otra cara, un ángel parece avisar a alguien acostado en la cama, pueden ser los magos para que vuelvan sin dar noticias a Herodes del nacimiento de Jesús. Doble fuste.
Capitel perdido. En este lugar, por fotografías de principios del siglo XX, se sabe que estuvo el Bautismo de Jesús. Dos fustes.
Capitel perdido. En este lugar, por fotografías de principios del siglo XX, se sabe que estuvo el Bautismo de Jesús. Dos fustes.
Capitel sin escena. Un fuste.
Capitel sin identificar. Doble fuste.
En el mismo machón. Expulsión del Paraíso. Un delicioso Adán asustado y avergonzado tapa su desnudez, al igual Eva, que está incompleta en la parte superior como la figura al lado de Adán. La serpiente enroscada en un árbol completa la escena. Doble fuste.
En el mismo machón. Expulsión del Paraíso. Un delicioso Adán asustado y avergonzado tapa su desnudez, al igual Eva, que está incompleta en la parte superior como la figura al lado de Adán. La serpiente enroscada en un árbol completa la escena. Doble fuste.
En el mismo machón. Pantocrátor con mandorla acompañado por ángeles músicos. Doble fuste.
En el mismo manchón, Conversión del agua en vino en las Bodas de Canaan/Caná. En el banquete María junto a Jesús, que bendice el agua que trasiega un criado a unas tinajas. Doble fuste.
En el segundo machón, Jesús elige a los Apóstoles. Éste se dirige a Pedro y a Andrés, que están en una barca y a Santiago y a Juan que están con su padre Zebedeo que navegan en otras. Son muy ingenuos los dos peces que saltan las olas. Doble fuste.
En el segundo machón, Jesús elige a los Apóstoles. Éste se dirige a Pedro y a Andrés, que están en una barca y a Santiago y a Juan que están con su padre Zebedeo que navegan en otras. Son muy ingenuos los dos peces que saltan las olas. Doble fuste.
En el tercer machón, obra del segundo taller, casi siempre se decía que eran los Evangelistas. Ana Isabel Lapeña puntualizó que: los personajes representados visten las ropas monacales”. En la regla de San Benito dentro del capítulo 48, dice: “Y es muy necesario designar a uno de los ancianos que recorran el monasterio durante las horas que los hermanos están en la lectura. Su misión es observar si algún hermano, llevado de la acedía - viene a ser una mezcla de tristeza, disgusto, hastío pereza y angustia, era uno de los enemigos más formidables del monje-, se da al ocio y a la charlatanería, con lo cual, no sólo se perjudica a sí mismo, sino que distrae a los demás. Si a alguien se le encuentra de esta manera, lo que ojalá no suceda, sea reprendido una o dos veces; y si no enmienda, será sometido a la corrección que es de regla, para que los demás escarmienten “. Se piensa que está relacionado con este pasaje. En los laterales del capitel dos monjes leen. En el centro un monje con un hábito distinto agarra de la muñeca al monje que está a su lado llevando un libro en las manos y parece querer golpearle con un látigo. Doble fuste.
Los Reyes Magos a caballo siguen la estrella. No se ha conservado entero. Un fuste.
Los Reyes Magos a caballo siguen la estrella. No se ha conservado entero. Un fuste.
Los trabajos de la humanidad. Eva está hilando con el huso y la rueca vestida como una gran señora medieval. Hay que tener en cuenta que tanto la pintura como la escultura románica se representan con el vestido e instrumental que se usa en aquella época. Así aparece Adán trabajando la tierra con el tradicional arado romano del que tiran dos caballos unidos por collarón. Completan el capitel Caín con unas mieses y Abel con un cordero. Un fuste.
Los trabajos de la humanidad. Eva está hilando con el huso y la rueca vestida como una gran señora medieval. Hay que tener en cuenta que tanto la pintura como la escultura románica se representan con el vestido e instrumental que se usa en aquella época. Así aparece Adán trabajando la tierra con el tradicional arado romano del que tiran dos caballos unidos por collarón. Completan el capitel Caín con unas mieses y Abel con un cordero. Un fuste.
Los trabajos de la humanidad. Eva está hilando con el huso y la rueca vestida como una gran señora medieval. Hay que tener en cuenta que tanto la pintura como la escultura románica se representan con el vestido e instrumental que se usa en aquella época. Así aparece Adán trabajando la tierra con el tradicional arado romano del que tiran dos caballos unidos por collarón. Completan el capitel Caín con unas mieses y Abel con un cordero. Un fuste.
Múltiples interpretaciones. Jesús acompañado de los apóstoles perdona a la mujer adúltera. Se ha dicho también La Hemorroica o Marta avisando a Jesús para que resucite a su hermano Lázaro. Un fuste.
Se ha identificado con el castillo de Herodes o San Juan Bautista en la cárcel. Se considera que este capitel pertenece al segundo taller que trabaja en el claustro. Tanto la figura femenina - Salomé - como los motivos vegetales, no tienen las características del “ Maestro de San Juan de la Peña”, asemejándose mucho más al segundo escultor. No se puede identificar lo que representa. Cuádruple fuste.
Se ha identificado con el castillo de Herodes o San Juan Bautista en la cárcel. Se considera que este capitel pertenece al segundo taller que trabaja en el claustro. Tanto la figura femenina - Salomé - como los motivos vegetales, no tienen las características del “ Maestro de San Juan de la Peña”, asemejándose mucho más al segundo escultor. No se puede identificar lo que representa. Cuádruple fuste.
Se ha identificado con el castillo de Herodes o San Juan Bautista en la cárcel. Se considera que este capitel pertenece al segundo taller que trabaja en el claustro. Tanto la figura femenina - Salomé - como los motivos vegetales, no tienen las características del “ Maestro de San Juan de la Peña”, asemejándose mucho más al segundo escultor. No se puede identificar lo que representa. Cuádruple fuste.
Varias escenas. Anunciación. El ángel lleva el mensaje a María del nacimiento y muerte del Señor. La visitación. María abraza a su prima Santa Isabel. El nacimiento. La Virgen acostada es atendida por dos comadronas, a su lado San José entado parece indiferente: en un plano superior el niño con la mula y el buey. El Anuncio a los pastores. Un ángel anuncia la buena nueva a dos pastores cubiertos con una capucha, llevan cayados y vigilan cuatro ovejas. Dos fustes.
Varias escenas. Anunciación. El ángel lleva el mensaje a María del nacimiento y muerte del Señor. La visitación. María abraza a su prima Santa Isabel. El nacimiento. La Virgen acostada es atendida por dos comadronas, a su lado San José entado parece indiferente: en un plano superior el niño con la mula y el buey. El Anuncio a los pastores. Un ángel anuncia la buena nueva a dos pastores cubiertos con una capucha, llevan cayados y vigilan cuatro ovejas. Dos fustes.
Aves inscritas en róleos. Cuádruple fuste. En el museo se encuentran tres capiteles más de doble fuste. Dos de ellos de animales fantásticos, seguramente del claustro, y el tercero con motivos vegetales.
Se han encontrado actualmente diversos trozos, tanto con motivos figurativos como vegetales en las últimas excavaciones llevadas a cabo en este espectacular claustro.
En la pared que da a la iglesia románica encontramos numerosas inscripciones y notas necrológicas relativas a distintos cargos de la comunidad pinatense: sacristanes, priores, claveros abades, etc …
Bautismo de Jesús. Aparece una gran pila con una paloma sobre la cabeza. Un fuste.
Grifo. Animales fantásticos mitad cuerpo de león, mitad águila, llevan en sus garras corderos. Doble fuste.
Judas ante el Sanedrín. Éste, en el centro de la escena, ha entregado al personaje de su derecha la bolsa que contiene las monedas. Un fuste.
La resurrección de Lázaro. Marta y María muestran una actitud expectante ante la presencia de Jesús. Lázaro yace amortajado con un sudario sujeto con tiras. En la parte posterior Comida de Betania en casa de Simón el leproso. Una mujer lleva un recipiente de perfume. Doble fuste.
Entrada de Jesús en Jerusalén. Uno de los capiteles más bellos. Un personaje coloca el vestido para que pase la burra donde va montado Cristo en actitud de bendecir. Le sigue un encantador pollino. Gente se sube por los árboles para ver la escena y otros portan palmas. Acaba con la puerta de Jerusalén. Cuádruple fuste.
La Última Cena Jesús da de comer a Judas, éste coge un pez, símbolo de Cristo, San Juan barbado apoya su cabeza en el hombro de Jesús y Pedro pone la mano a Juan con intención de preguntar. En la parte posterior El lavatorio de los pies. Doble fuste.
Los Reyes Magos ante Herodes. Detrás de Herodes un soldado con una espada. Los sabios leyendo las escrituras. La última escena es de difícil interpretación, se ha dicho Caín y Abel. La matanza de los inocentes. o quizá la representación de un lance violento sucedido en la época de construcción de los capiteles. Doble fuste.
Los Reyes Magos ante Herodes. Detrás de Herodes un soldado con una espada. Los sabios leyendo las escrituras. La última escena es de difícil interpretación, se ha dicho Caín y Abel. La matanza de los inocentes. o quizá la representación de un lance violento sucedido en la época de construcción de los capiteles. Doble fuste.
Los Reyes Magos ante Herodes. Detrás de Herodes un soldado con una espada. Los sabios leyendo las escrituras. La última escena es de difícil interpretación, se ha dicho Caín y Abel. La matanza de los inocentes. o quizá la representación de un lance violento sucedido en la época de construcción de los capiteles. Doble fuste.
Sueño de San José. Deliciosa escena en la que San José aparece dormido tocado con un gorrito, apoyando su cabeza en una almohada adornada con círculos. El ángel, casi con forma de mariposa, toca suavemente la colcha que lo cubre. Huida de Egipto. San José lleva el ronzal de la caballería donde van la Virgen y el niño -estas dos figuras perdidas -. En la otra mano porta un hato con una manta. Completa la escena una ciudad amurallada con cuatro ingenuas cabezas que sobresalen de las almenas. Un fuste.
Sueño de San José. Deliciosa escena en la que San José aparece dormido tocado con un gorrito, apoyando su cabeza en una almohada adornada con círculos. El ángel, casi con forma de mariposa, toca suavemente la colcha que lo cubre. Huida de Egipto. San José lleva el ronzal de la caballería donde van la Virgen y el niño -estas dos figuras perdidas -. En la otra mano porta un hato con una manta. Completa la escena una ciudad amurallada con cuatro ingenuas cabezas que sobresalen de las almenas. Un fuste.
Sueño de San José. Deliciosa escena en la que San José aparece dormido tocado con un gorrito, apoyando su cabeza en una almohada adornada con círculos. El ángel, casi con forma de mariposa, toca suavemente la colcha que lo cubre. Huida de Egipto. San José lleva el ronzal de la caballería donde van la Virgen y el niño -estas dos figuras perdidas -. En la otra mano porta un hato con una manta. Completa la escena una ciudad amurallada con cuatro ingenuas cabezas que sobresalen de las almenas. Un fuste.
Tentaciones de Cristo en el desierto. Muy perdido, se conserva la mitad del capitel. Un fuste.
Tentaciones de Cristo en el desierto. Muy perdido, se conserva la mitad del capitel. Un fuste.
Tentaciones de Cristo en el desierto. Muy perdido, se conserva la mitad del capitel. Un fuste.
Capitel muy perdido. Se observa a dos Reyes Magos y, en la otra cara, un ángel parece avisar a alguien acostado en la cama, pueden ser los magos para que vuelvan sin dar noticias a Herodes del nacimiento de Jesús. Doble fuste.
Capitel muy perdido. Se observa a dos Reyes Magos y, en la otra cara, un ángel parece avisar a alguien acostado en la cama, pueden ser los magos para que vuelvan sin dar noticias a Herodes del nacimiento de Jesús. Doble fuste.
En el machón angular que nos encontramos al entrar al claustro por la puerta mozárabe. La creación de Eva. Adán está echando, Dios en un plano superior la coge de la muñeca y parece haberle sacado la costilla. Un árbol separa a Eva recién creada, doble fuste.
Capitel muy perdido. Se observa a dos Reyes Magos y, en la otra cara, un ángel parece avisar a alguien acostado en la cama, pueden ser los magos para que vuelvan sin dar noticias a Herodes del nacimiento de Jesús. Doble fuste.